古語云：一草一木皆有情。作為有著豐富情感的文人，他們的文字中自然會(huì)流露出對(duì)生命的關(guān)愛和感懷。 

    《論語·述而篇》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”孔子釣魚時(shí)，只用有一個(gè)魚鉤的釣竿，而不用那種將一根粗繩子拉在河的兩岸、繩子上掛著一個(gè)個(gè)小鉤子的綱；用帶繩的箭射鳥時(shí)，只射飛鳥而不射在窩里棲息的鳥。后人就是遵循孔子關(guān)愛生命的理念，反對(duì)“竭澤而漁”地向自然索取�！搬灦�不綱，弋不射宿”，這種做法不但有利于保護(hù)動(dòng)物繁衍，更是仁愛的表現(xiàn)。 

    唐代詩人李商隱看到一些達(dá)官貴人饕餮終日，破壞環(huán)境，便寫下了這樣一首詩歌──“嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金�；识缄懞�應(yīng)無數(shù)，忍剪凌云一寸心。”竹筍在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城是非常值錢的鮮味，吃膩了山珍海味的達(dá)官貴人們每到春天都想嘗嘗鮮，于是，鮮嫩的竹筍成了桌上餐�？墒浅韵露堑氖侵窆S，毀掉的卻是一片竹林。對(duì)于這樣近乎殘忍的行為，采竹筍的人并不深思其中利害，故而詩人發(fā)出了這樣無可奈何的嘆息。這種嘆息是一個(gè)人良心的自我發(fā)現(xiàn)，更是愛護(hù)環(huán)境之情感的自然流露。 

    白居易對(duì)動(dòng)物的愛護(hù)尤為理性：“蝦蟆得其志，快樂無以加。地既蕃其生，使之族類多。天又與其聲，得以相喧嘩�！彼�認(rèn)為蝦蟆之類的動(dòng)物是天地生成，是大自然賜予人類的，人類不應(yīng)該傷害它們。他還身體力行，常常把買到的野禽放生。每年春夏之交，鳥兒們正處于繁育時(shí)期，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥窩、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥，究其動(dòng)機(jī)，僅僅是出于好玩。那一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面，讓他心悸驚恐，心生悲涼。于是，他寫下了這樣的詩句，深情呼喊與號(hào)召──“誰道群生性命微，一樣骨肉一樣皮；勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸。”字里行間，流露出詩人盼望人與自然和諧相處的美好愿望。 

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    通過這些詩句中的真情流露，不難看出，遠(yuǎn)在古代，不少有識(shí)之士已經(jīng)深諳環(huán)保之道，并且身體力行，以實(shí)際行動(dòng)喚起人們的環(huán)保意識(shí)。隨著時(shí)代發(fā)展，如今環(huán)保觀念已深入人心，我們期待著人與自然和諧相處，共同迎來更美的明天。